“当那日，人在房上，器具在屋里，不要下来拿；人在田里，也不要回家。你们要回想罗得的妻子。”(路17：31－32)

首先来看，“当那日”，是什么日子？路17：30“人子显现的日子也要这样。”这是怎样的日子？路17：20“法利赛人问神的国几时来到”。这是神的国来到的日子，耶稣再临审判世界。耶稣再来的时候，也就是世界结束的时候，我们想象一下，在这时，人在房上的，下来拿器具有什么用处呢？人在田里的，回家还有什么用处呢？人子已经来了，我们这些得救的人要被接到天上，与神同住，还需要财产吗？还需要世上的家吗？这些到时候都不复存在了，我们还要这些做什么？所以在这里，耶稣强调的是，我们这些得救的人，不要继续留恋这个世界了，因为我们有比这更大的盼望。

然后耶稣说，“你们要回想罗得的妻子”。罗得的妻子怎么样呢？为什么在这里耶稣拿罗德的妻子打比方呢？路17：29“到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天降下来，把他们全都灭了。”30“人子显现的日子也要这样。”因此，这两个日子的情形的差不多的。那么，让我们一同来看一看，那个时候发生了什么事？创19：12－26，罗得是亚伯拉罕的侄儿，住在所多玛城，这是一座怎样的城？13“因为城内罪恶的声音在耶和华面前甚大，耶和华差我们来，要毁灭这地方。”这是一座罪恶的城，好像我们今天这个不信神的世界一样，充满罪恶，照样基督再来的时候，也是要审判这个世界。但是神有意救罗得一家，天使对他说：“逃命吧！不可回头看，也不可在平原站住，要往山上逃跑，免得你被剿灭。”（创19：17）神告诫罗得不可回头看，这是什么意思？他的家产都在这座城里，神知道他会可惜他的产业，也会留恋所多玛这座城，所以神告诫他，不可留恋，免得你死。但是当神毁灭这城的时候，罗德的妻子怎样做的？26“罗得的妻子在后边回头一看，就变成了一根盐柱。”她因为留恋所多玛城，留恋她的家业，最终与城一同灭亡了。所以，耶稣在描述他再来的日子的时候，也说，那个日子跟罗得的日子差不多的情形，并且，仍然再一次告诫我们不可回头看——“要回想罗得的妻子”，想想她的教训。以免我们这些被神救赎的人因为留恋以前的罪恶而受到亏损。

回想我们信主以后，有没有象罗得的妻子一样，还有留恋以前生活的想法呢？做基督徒怎么这么累？象以前那样，我可以工作偷懒，学习不用功，考试作弊，赚别人便宜……多么轻松啊！我们现在有没有这样的想法？或者是，我们虽然已经得蒙救赎，有的时候还是特别关注世上的利益、流行的趋势，还想着多赚钱可以买好的衣服好的化妆品，好的球鞋等等，并且为了这些拼命工作，努力赚钱……或者好的工作，好的地位……有这样的吗？这些有没有影响我们的信仰生活？怎么影响了？

“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。”（约一2：15－17）这里的世界是怎样的世界？是不是就像所多玛一样的世界呢？神通过圣经反复告诫我们，不要爱世界，不要象罗得的妻子一样，“不要效法这个世界”（罗12：2）具体有什么不能爱的呢？肉体的情欲，眼目的情欲——眼睛看到的喜爱的，好的物质享受和娱乐，今生的骄傲——也可以说是名誉，好的工作，地位，权势等等。这些都不是从神来的，是与神为敌的，所以也就是打扰我们信仰生活的。那么，我们今天是不是还留恋这些东西呢？但是，我们要知道，这些都要过去，好的享受能持续多久？不过几年，好的工作呢？死的时候都无法带走。这个世界也不能长久，林前7：31“因为这世界的样子将要过去了”。正如所多玛城的消失一样，这个世界也在渐渐废去，只是时间的问题，所以我们也要回想罗得的妻子的教训。

“原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”（林后4：18）所以，我们要放下暂时的，眼前的享受，去追求那永远的，“但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。”（约一3：2）耶稣再来的时候，我们的形象是与他一样，耶稣的样式，这才是我们所盼望的。约一3：3“凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。”因此，我们这些盼望基督再临的得到救赎的人，在世上应该怎样生活？圣洁。成圣的生活。其中，首先要做的，就是把我们的眼睛从世界转到神的身上。不要效法这个世界，圣洁，就是分别的意思，我们要与这个世界有分别。我们怎么与这个世界分别呢？（在我们自己身上怎么应用？）我们看经上的一个例子路19：8撒该的故事。他在认识了神之后，知道什么是不对的，也不再重复以前的生活。

从什么时候我们开始应用呢？圣经不仅提醒我们“回想罗得的妻子”这个反例，还给了我们一个榜样：可10：52“瞎子立刻看见了，就在路上跟随耶稣。”这个瞎子是做什么的，讨饭的，耶稣救了他以后，他有没有回去继续工作？没有，他跟随耶稣。在哪里跟随？路上，得救的那一刻。同样，我们这些得蒙救赎的人，不能说，我们回去再做准备，准备好了再来跟随耶稣，路9：61，62“手扶着犁向后看的，不配进神的国。”我们得救的那一刻，就应该放下世上的享受，跟随神了。像那个瞎子一样，在路上，人生的路上，跟随耶稣。不是在明天，而是现在。

只愿我们现在都能放下世上的思虑，在路上跟随耶稣！

“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”（太7：13、14）

这里主耶稣给我们指出了两个门，这两个门内的道路也是两条，走在其上的人也不一样，通向的目的地也是两个。这两种的差别是极大的，我们可以用相反来描述：一个门是怎样的——宽的，路是——大的，进去的人——多，我们平时愿意进什么样的门？尤其是农村，可以自己盖房子，都喜欢在门上做文章，是不是？大的门象征家中有钱有势。那么路呢？你愿意走宽阔的平坦的公路，还是狭小难走的山路？放着容易的不去做，偏要自找苦吃？除了那些玩极限的，谁喜欢天天这样？还有，人总是有一种随从的心理，我们总是喜欢跟随潮流，看别人做什么，我们就想做什么，看别人喜好什么，推崇什么，我们也觉得什么好，好像有句话说的：“少数服从多数”。我们都觉得大家走过用过证明过的，就是好的，尤其是名人明星，他们做的我们更是推崇备至，所以也就有各种明星广告的出现。这是人的普遍心理，我们也是这样，地球人都是这样。谁如果与大众唱反调，我们就觉得他是异类，不正常，嘲笑他，也不理睬他。

当然在这里比喻的门和路，并不是我们平时具体的门和路，但是却也反映出一样的现象。这里的宽门大路指的是什么？进的人多。这门的目的地是哪里？灭亡。另外一条呢？通往永生。耶稣在约翰福音14：6说：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”耶稣是什么的道路？通往哪里的道路？永生。因此，这引到永生的小路，就是十字架的道路，福音的道路。那么很简单，与之相反的，就是世人的道路，敌基督的道路，灭亡之路。因此，在这里，就是两种截然不同的生活方式、价值观，从而也就有了两种截然不同的结果。我们看看这宽的门和窄的门都是怎样的门？圣经里面有不少对比两种人两条道路的经文，我们一起来看一下，请大家对号入座。诗篇第一篇里的两种人两种结果，撒上2：30两种态度，两种结果，箴言1：7两种人，32、33节两种人两种结果，圣经中有许多对比的例子，亚伯拉罕和罗得，等等。同样，世上的价值观也是宽的，普遍的，容易随从的，我们生来就有不用学习不用练习的，并且，随从的人多；相比之下，基督的道路是窄的，罕见的，难走的，我们不断失败不停跌倒的，选择的人很少。这些看来好像都不怎么吸引人，惟有结果，让我们欣慰——永生。

那么，我们有这样的盼望吗？永生的盼望，我们喜欢那个门呢？我们是属于走在哪一条路上的人呢？我们一直是走在这条路上的吗？是不是在某些事上我们是，而在另一些事上，我们又和世人一样了呢？脚踏两条路？不行的，船可以踏两条，如果技术还高的话，但是我们只有一个身体，进只能进一个门，走也只能走一条路。耶稣在这里说“你们”，指的是谁？登山宝训中的，我们看太5：1，这里面包括门徒。我们是不是主的门徒呢？当然是，这话就是对我们说的，我们要进窄门。因为，这是得到永生的方法——十字架的道路。

我们说，我们现在就走在这条道路上啊！那么看看我们的价值观和行为吧！别人讨厌我们的时候，我们怎么对他们？别人说我们坏话的时候，我们是不是也数落别人？看别人挣钱多，我们是不是也有这样的梦想，面对利益的时候，我们有没有心动？不仅是物质利益，这包括我们许多的欲望，成功，出人头地，有的时候是大众的道德倾向，审美取向等等，我们有没有随从？别人都这样，别人都偷工减料，别人都在老板不在的时候休息，别人都走后门，靠关系，别人都为自己谋利益，别人也是基督徒，有的时候有自己的事情也不去礼拜，他们也不是完全照着圣经上的话去做的，人都是这样，总之，别人都这样。所以，我这样有什么不可以？一次两次也没事儿。“别人都”都的时候，走的人就多了，鲁迅怎么说？“走的人多了，路就出来了。”耶稣怎么说“走的人多的”是什么路？灭亡之路，别忘了，我们想着别人都这样的时候，我们也走在上面！

那么我们为什么既是基督徒，还走在上面？是我们向往大众的价值观呢？还是我们害怕大众的嘲笑的眼光？走十字架的道路太难了！难走，一路同行的人也少，很寂寞，是啊，可是耶稣明明说了，这样的道路人就是少的！因为它与世人的道路不同。罗12：2“不要效法这个世界，”这里的“世界”是与神为敌的世界，是我们重生、认识信靠神之前与世人一同生活在死亡之中的世界，这个世界是魔鬼权下的世界，当然我们现在的肉体仍然生活在这个世界上，但是保罗这样告诫我们：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，”不要效法这个世界，就是说，我们的思想、价值观要与这个世界分别出来，换言之，就是不要随从这个世界，世上的价值观，世上所推崇和追求的事物。约一2：15“不要爱世界和世上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”我们怎么就会有“爱父的心”呢？“以基督耶稣的心为心。”（腓2：5）既然以基督耶稣的心为心，那就不要再随从我们从前自己的意思了。

我们会抱怨说，这太难了！我们还生活在这个世界上？耶稣在约翰福音17：15这样说：“我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。”17：“求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。”提前4：5：“都因神的道和人的祈求成为圣洁了。”神的道是什么？圣经。我们有神的话语帮助我们，做我们“脚前的灯，路上的光”。靠着神的话语，照神的话语去行，以神的话语为中心，我们就不会照世上的价值观去做了。或者我们还会找借口说，经上的话，做起来也是难的，我总是只想到自己的想法，想不到圣经的话语，或者想到了却觉得很难实现，没有别人帮助。圣经还告诉我们可以不随从世界的方法：“体贴圣灵的乃是生命平安，”“若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。”（罗8：6、13）圣灵是我们的帮助者，当我们祈求并且顺服它的时候，圣灵便会帮助我们胜过，靠着圣灵，靠着爱我们的主，我们也是得胜有余了。真理使我们得自由，真正的自由不是我们想做什么就做什么，真正的自由是我们能够不做我们不想做的事。我们靠着神的道，顺从圣灵而活的时候，就可以不随从世上的价值观，大众的生活方式，不仅如此，我们还是“世上的光世上的盐”，（太5：13），不仅不随从世界，不效法世界，我们还要在世上在我们的周围成为有影响力的人，当我们改变自己，并且改变周围的价值观念，使之符合圣经的标准的时候，神的国就越来越快地降临了。

今天，我们愿意走怎样的道路？我们还去随从世界吗？我们还觉得难吗？靠着圣灵我们还孤独吗？但愿我们都能够进入窄门，走永生的道路！阿门！

God worked his way into your life by faith; now he wants to work his way out through your life by making you into the person he had in mind for you to be all along – a person who can be used for God and his purposes in the world. You don’t fully know who that person is, except that he or she is like you and like Christ – a Christ-like version of you.

God has a claim on your life. He wants to make you like Christ. Not a clone of Christ, but a person with all your capabilities and personality traits with Christ’s character coming through you. It’s a lengthy do-over (it takes a lifetime) but it’s worth it because it is a life filled with purpose and it prepares you for an eternity filled with the same.

There seems to be a version of Christianity out today that places little emphasis on how you live your life; it’s all about being saved, or going to church, or worshiping properly. Yes, we are saved, but saved to what? To keep living our lives like we always did the only difference being we go to Heaven when we die? Saved to keep sinning – just forgiven this time? I don’t think so.

Paul addresses this very thing in Romans: “Well then, should we keep on sinning so that God can show us more and more kindness and forgiveness? Of course not! Since we have died to sin, how can we continue to live in it?” (Romans 6:1-2) This doesn’t mean we don’t sin anymore; it means we don’t live to sin.

Sin once was what gave our lives meaning. We lived to sin. We lived for the weekend, as it were, when we could get in as much sin as possible. Now Christ gives our life meaning and we live every day for him. We want to know what he wants to accomplish in our lives and that’s what we live for.

Is sin something you fall into and regret, or is it what you live for? Do you make plans for sinning or not sinning? The mark of a new life is set in a new desire to do the right thing. Paul goes on to say, “We died and were buried with Christ by baptism. And just as Christ was raised from the dead by the glorious power of the Father, now we also may live new lives.” (Romans 6:4)

There it is: a new life. You are in the process of a total do-over – letting this new life in Christ dictate more and more of what you do and what you choose.  

不知道是第几次观看了《火的战车》之后，这一次又有了一些新的发现。以前最令我感动并为之振奋的是Eric最后比赛时的场面。“我的力量从何而来，是从内心，我相信神创造我是为这一个特殊的目的，但他也是我可以跑得更快，当我跑的时候，我分明感到他的喜悦。”于是，我便常常问自己，什么时候自己也可以为着神的荣耀这样拼搏？这便是我的荣耀了。当然，现在这个情节依然是最令我兴奋的，那当看到这里，总会禁不住激动的流泪。

但是这一次的体会不仅仅只是激动，在我看来，这在我的信仰生活中都可算是更深了一步。其实，我们每个人都不可避免的有一些英雄主义的梦想藏于心中，我们也都知道，为神而战是多么的光荣，并且令自我激动不已，陶醉不已。但是，当我们所做之事的出发点是为神，过程也是为神，但结果却由于某些出人意料的外在因素而与神的旨意相悖的时候，我们的英雄主义情结又该怎样呢？

看看Eric吧，现在浮现在我脑海中的，已不再是他最后冲刺时从神那里所感到的喜悦之情，而是他在满载着奥运队员的从英国开往法国的客船甲板上那思索并坚毅的眼神。他对奥委会主席说，“我是为神的荣耀而跑的，这几个月以来，神也是我坚持下来的唯一动力，但是现在我所要做的事情却要违背神的旨意。”我们有没有遇到过这样的事情？想象一下，我们为了神的荣耀而计划的一件事情，并为之努力，但是就是到了即将收获的那一刻，我们突然发现，这件事情与神相悖了，而这并不是我们的错的时候，我们的心中有多么矛盾、复杂和失落。主啊，为什么我为你所做的却与你冲突呢？难道一开始你就不允许吗？如果一开始你就不允许的话，那你为什么不阻止我却要帮助我？主啊，难道我要放弃这几个月甚至几年以来的努力吗？主啊，我该怎么办呢？是啊，主啊，我该怎么办？当我们还在犹豫的时候，就忘记了我们内心深处的英雄主义情结有时也是受引诱的对象。谁不为自己的努力惋惜呢？谁不为自己的梦想破灭伤心呢？可是，一个真正把神放在首位的神的仆人，并不会拿自己的努力与神的主权和荣耀相提并论。在Eric感到自己为神所做之事与神的荣耀相悖之时，他可以毫不犹豫地放弃自己的比赛。在我们看来，这是多么可惜的一件事，而对他来说，这并不是什么重要的，只要神能得荣耀，只要他的旨意在我的身上成就，这便是我最大的荣耀了。“我”并不算什么，我是“没关系”的。是啊，“没关系”。在我们心中，与神相比，我们自己的“没关系”程度有多少呢？也许在事情开始之时我们得知这与神相悖时，我们还可以比较坚定地放弃，可是问题就是出在，我们为之已经付出努力之后，在成功与失败的巨大落差面前，我们是否依然能够放弃得甘心乐意，这才是对我们心中神的地位的最大考验。对于Eric而言，神叫我走我就走，神叫我停，无论我走了多远，我就毫不犹豫地停下，我的心中需要什么理由来说服自己吗？不，不需要。他是神，这就是他的主权，即使在我看来无法接受，但我是他的人，我能对我的主人说什么呢？

想到这里，我对于“因为尊重我的，我必重看他；”（撒上2：30）这句经文的理解就更深一步了。这种尊重是体现在时时刻刻的，甚至是在我们离成功只有一步之遥的时候，我们能够因神的缘故而放弃，并且满心欢喜，毫无怨言吗？比起Eric来，我们要学习的还有太多太多。

想想每当我们在神与自己之间抉择的时候，为什么会有痛苦与挣扎？真正尊神而行的人是不会有什么痛苦，反而是被喜乐所充满的。为什么我们做不到？原因是什么？因为我们还有“自己”在心里，“自己”对于我们不是“没关系”的，他占据了一些神的位置，虽然可能不是全部，但是的确是占据了。倘若我们真的以神为中心生活，神就成了我们“自己”，“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；”（加2：20）“因我活着就是基督，我死了就有益处。”（腓1：21）神的话语就是我们的生活规则，试想一下，这还有什么痛苦可言？

“因为尊重我的，我必重看他；”每一次我们尊他为主，依照他的话语生活的时候，我们都得到了他的应许。但是现在我发现，“尊重”本身也是分层次的，Eric对于神的尊重是更加谦卑更加顺服的。也正因此，他得到了神更大的高举。我相信他最终的成功，以及他冲向终点的极大喜悦，便是神喜悦的体现。神是喜悦他的，不仅仅因为他是奉神的名而跑，也不仅仅是他拒绝在主日参加比赛这一事件，更是他因神而结出的节制以及完全的顺服与虚己，这是世人很难看得到的，惟有神看在眼里，“人一切所行的，在自己眼中看为清洁，惟有耶和华衡量人心。”（箴16：2）同样，我们若想成为神的好仆人，就当抛下我们心中英雄主义的点点情结，做一个真正的仆人，无人知道只有主知道的仆人。

Eric的确做到了，神为此将他高举；我们呢？