“我的朋友，我对你们说，那杀身体以后不能再作什么的，不要怕他们。我要指示你们当怕的是谁，当怕那杀了以后又有权柄丢在地狱里的。我实在告诉你们：正要怕他。五个麻雀不是卖二分银子吗？但在神面前，一个也不忘记，就是你们的头发也都被数过了。不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重。”路12：4－7

I tell you, my friends, do not fear those who kill the body, and after that can do nothing more. But I will warn you whom to fear: fear him who, after he has killed, has authority to cast into hell. Yes, I tell you, fear him! Are not five sparrows sold for two pennies? Yet not one of them is forgotten in God's sight. But even the hairs of your head are all counted. Do not be afraid; you are of more value than many sparrows. Luke12:4-7

背景：前一章耶稣斥责了文士和法利赛人的行为，“这时，有几万人聚集，甚至彼此践踏。耶稣开讲，先对门徒说，”路Luke12：1 我们要注意，几万人聚集，但是耶稣首先对门徒们说，我们要清楚耶稣说话的对象是门徒。1－4节警戒门徒们要防备法利赛人的酵，不要假冒为善。我们用一句话来概括“假冒为善”的行为是怎样的？（表面上在人面前想要得好的名声，自己却不愿意这样做，也做不出来。）中文的词本身就告诉我们它的含义，假冒，为善，假装去行善，实际上却不是。

我们今天要思考的经文是4－7节，为什么我们刚才讨论了一下关于“假冒为善”的问题？其实耶稣在这里警戒他们不要假冒为善，也是在为下面要说的话做铺垫。人们为什么会假冒为善？我们有没有这样的经历？我们出于怎样的动机这样做呢？（在乎别人对我们的看法，希望在人的面前得到称赞。）我们是在所有人的面前都这样做呢？还是在我们非常重视的人面前这样？我们在家人面前肯定不会这样做，因为我们的缺点他们都清楚，所以我们不需要隐藏什么。因此，当我们有意识的“假冒为善”的时候，也反映出我们的心理，我们在乎面前的人。

耶稣由此讲到两种惧怕：对人和对神。耶稣说，你们不要惧怕人，反要惧怕神。我们先来谈谈惧怕人。刚才说了关于假冒为善的问题，我们想想，惧怕人都表现在哪些方面？真正的恐惧：好像离我们很远，只有当我们遇到生命危险的时候，才会有这样的感觉。一般来说，我们对于人的惧怕体现在对人的过分重视和在乎。这里的重视和在乎不涉及到对别人的关爱和尊敬，而是我们出于自己利益的考虑，而对一些不应该这样重视或者在乎或者惧怕的人产生这样的情感。比如说对于上级，对于某些老师，等等。此外，基督徒对人的畏惧或者说在乎还表现在因为基督的缘故而遭遇到的嘲笑，异样的眼光，逼迫，等等。

我们为什么会产生这样的感觉？那个人对我的利益很重要，我自己的利益很重要。

耶稣劝诫门徒们说，不要有这样对人的惧怕（afraid），达到一种担忧的地步。为什么耶稣让我们避免这样的惧怕呢？因为这样的惧怕导致的结果是：看重人，而不看重神；依靠人，而不依靠神；更严重的是，不承认神的名。这也就是下面耶稣讲到的：“我又告诉你们，凡在人面前认我的，人子在神的使者面前也必认他；在人面前不认我的，人子在神的使者面前也必不认他。”（路Luke12：8、9）别说我们做不到，当时的门徒们也不会想到自己会在耶稣被抓的时候离开耶稣，然而耶稣比我们更了解我们，因此这样告诫我们。最典型的例子就是——彼得。彼得第一个说出耶稣是基督，是永生神的儿子；彼得不认为自己会离开耶稣；彼得在人面前三次不认主，且是发咒起誓不认主，为什么？因为对人的惧怕。

我们呢？当我们因为自己的利益而屈从别人、放弃圣经的原则的时候，当我们在人的面前羞于承认自己是基督徒的时候，当我们因为只愿与人和睦而包容姑息别人的错误和罪的时候，我们也是出于对人的惧怕。说的轻一些，是在乎；说的重一些，其实就是一种惧怕。

人们就是这样，因为利益的驱使而结成各种利益关系，小心微妙的维护着。但是一个在基督里重生的人，不应该继续这样的价值观。因此，耶稣告诫门徒说：“当怕那杀了以后又有权柄丢在地狱里的。”有一个是需要我们惧怕的（fear），敬畏，因为这个世界上惟有一个满有能力的，这就是神。不要惧怕人，人能把我们怎么样呢？反要惧怕神，因为神掌管我们的一切。“耶稣又对门徒说：所以我告诉你们：不要为生命忧虑吃什么，为身体忧虑穿什么；因为生命胜于饮食，身体胜于衣裳。”（路Luke12：22、23）“你们不要求吃什么，喝什么，也不要挂心。这都是外邦人所求的。你们必须用这些东西，你们的父是知道的。你们只要求他的国，这些东西就必加给你们了。”（路Luke12：29－31）这几处经文有一个共同点，不要……，而要……。耶稣在告诉我们生命的次序，哪一个是更珍贵的，哪一个是更应该追求的，我们的眼光放在哪里了？

要看到神，要看到永生，要看到天上，神才是我们敬畏的对象。箴言开篇就说：“敬畏耶和华是知识的开端”（箴Proverbs1：7）敬畏神是我们的开始。为什么？每一个重生的人，首先应该认识神，敬畏神。因为只有认识神，敬畏神，我们才知道真正的善恶，我们才会有谨慎的行为，这样的行事为人才配称为是有智慧的。神才是我们价值的标准。如果我们基督徒信主以后，却仍旧生活在原来的黑暗里，那么我们的生活比不信的人更可悲。

耶稣不仅责备我们，提醒我们，更是对我们的鼓励，使我们看到希望。“五个麻雀不是卖二分银子吗？但在神面前，一个也不忘记，就是你们的头发也都被数过了。不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重。”前面说我们要惧怕神，这里又说，不要惧怕，矛盾吗？这里的惧怕与4节对人的惧怕在英文中是一样的，afraid。不要惧怕到担忧的地步，要敬畏神，因此，就免了担忧。因为，我们的神掌管一切！连麻雀这么微不足道的事物，神都看顾，更何况我们这些神的儿女！我们比这些贵重的多！耶稣的话是对我们的鼓舞和安慰。神是我们的帮助者，因此我们要敬畏他，依靠他，这样，我们才能免于担忧。“你们要休息，要知道我是神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。”诗Psalms46：10 你们要still，冷静坚固吧，因为我是神！我是你们的避难所。圣经里面不乏这样激励我们的经文（举例）。

既然我们都熟悉这些，也都曾经或正在被这些经文感动和安慰着，就不要惧怕人，确当敬畏我们力量的源泉——神。当我们敬畏神的时候，我们也就不会再为今生的得失忧愁了，敬畏神的人，不会惧怕人，不会在乎别人的眼光和自己利益的得失，不会担忧受逼迫危险，也不惧怕死亡。“我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。”（徒Acts20：24）依靠敬畏神的人会生发出巨大的勇气，甚至不以性命为念。“有妇人得自己的死人复活，又有人忍受严刑，不肯苟且得释放，为要得着更美的复活。又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁各等的磨炼，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊、山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴飘流无定，本是世界不配有的人。这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的。因为神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。”（来Hebrews11：35－40）这些都是证据，也是我们的榜样，敬畏神而不惧怕人的榜样。

昨天我在看到韩国第二名人质被杀害之后，在blog上面写，最后一句话是：在神的眼中没有死的基督徒。在人的眼中有，在我们的父母眼中有，但是在我们天上的父眼中，没有。那么我们以怎样的眼光看待世界，看待我们自己的生命。如果我们看到神的力量，如果我们信靠神的应许，如果我们的眼光在神的身上，那么，我们必会活出复活的盼望和永远的生命。“为这缘故，我也受这些苦难，然而我不以为耻。因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。”（提后1Timothy1：12）

耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。太22：37－40

He said to him, "'You shall love the Lord your God with all your heart, and with all your soul, and with all your mind.' This is the greatest and first commandment. And a second is like it: 'You shall love your neighbor as yourself.' On these two commandments hang all the law and the prophets." Matthew22:37-40

这是一切道理的总纲或者说总的原则：两种爱，有没有顺序？爱神，爱人。提前(1 Timothy)1：5“命令的总归就是爱，这爱是从清洁的心和无亏的良心、无伪的信心生出来的。”

怎样爱神？全部的爱，全身心的爱，全身心的奉献。我们对神的爱，是这样吗？

通过经文来检验：约(John)14：21“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”21：7“耶稣所爱的那门徒对彼得说：是主！那时西门彼得赤着身子，一听见是主，就束上一件外衣，跳在海里。”21：15“他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说：约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？”徒(Acts)20：24“我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。”这些就是爱神的证据，我们的爱不能只在心里，爱必然会表现出来，通过表现，我们和他人才能感觉到这种爱。我们对神的爱是怎样的？

我们不能这样爱神的原因是什么？爱自己和世上的事。约一(1 John)2：15“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”我们要成为耶稣的门徒，耶稣对我们的要求也是爱他胜过爱别的。神要求我们的爱是绝对的爱。

爱了神以后，才谈到爱人。爱人如己。怎样对自己就怎样对别人，怎样爱自己，就照样爱别人。爱自己的程度有多深，就这样去爱别人。约一(1 John)3：16“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱，我们也当为弟兄舍命。”为别人舍己，付出时间和精力去为他人祷告，去关心别人，这些都是舍己的表现。

圣经首先强调爱神，然后才是爱人，为什么？爱神就遵守神的命令，神命令我们爱人如己，不爱神的也就做不到真正的爱人如己。约一(1 John)4：20、21“人若说，我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。”爱人是爱神的表现和结果。因此我们要思考我们不能爱人的原因在哪里，当然，还有我们不能全身心爱神的原因。

“你要写信给以弗所教会的使者说，那右手拿着七星、在七个金灯台中间行走的说：我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。然而，有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。”启(Revelation)2：1－6

以弗所教会受到很多称赞，但是神仍然责备他们，为了一件事：他们丢弃了起初的爱心。我们总是开始的时候兴致很高，慢慢的就冷淡下来，无论什么事，信仰也不例外，因此，如果我们现在仍然像起初一样爱神的话，我们就要保持和警醒；如果我们已经感觉不到自己对神的兴趣的时候，我们就要努力找回这起初的爱心了。因为这是神给我们一切命令的总纲。

无论我们为主做了多少工作，结了多少果子，如果我们没有起初的爱心，这一切都不成立。以弗所教会虽然是一个满有能力的教会，但是仍然受到主的责备，可见，爱对于一个教会是多么的重要。你想到什么？最大的诫命就是爱。

林前13“我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。

爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。

爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有，说方言之能终必停止，知识也终必归于无有。我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，等那完全的来到，这有限的必归于无有了。我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子；既成了人，就把孩子的事丢弃了。我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清，到那时，就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。

如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。”

"1If I speak in the tongues of mortals and of angels, but do not have love, I am a noisy gong or a clanging cymbal.2And if I have prophetic powers, and understand all mysteries and all knowledge, and if I have all faith, so as to remove mountains, but do not have love, I am nothing.3If I give away all my possessions, and if I hand over my body so that I may boast, but do not have love, I gain nothing.

4Love is patient; love is kind; love is not envious or boastful or arrogant5or rude. It does not insist on its own way; it is not irritable or resentful;6it does not rejoice in wrongdoing, but rejoices in the truth.7It bears all things, believes all things, hopes all things, endures all things.

8Love never ends. But as for prophecies, they will come to an end; as for tongues, they will cease; as for knowledge, it will come to an end.9For we know only in part, and we prophesy only in part;10but when the complete comes, the partial will come to an end.11When I was a child, I spoke like a child, I thought like a child, I reasoned like a child; when I became an adult, I put an end to childish ways.12For now we see in a mirror, dimly, but then we will see face to face. Now I know only in part; then I will know fully, even as I have been fully known.13And now faith, hope, and love abide, these three; and the greatest of these is love."

1 Corinthians 13

感谢神，他已经明确的告诉我们怎样去爱了。