上个主日是五旬节，又称圣灵降临节，是基督教三大节日之一。自五旬节之后，我们说就进入了恩典时代，神与我们同在，我们都得到圣灵的礼物。既然是圣灵降临节，就是关乎圣灵的，今天我们就一起来了解与我们息息相关的圣灵。

路24：49(Luke24:49)“我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。”徒1：4、5、8(Acts1:4,5,8)“耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的，约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。”“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”

两处经文有相似之处，都是路加写的，同一件事情：圣灵降临。耶稣说让他们在城里等候，这个城是什么城？耶路撒冷。这就是耶稣基督的象征，只有住在耶稣基督里，才能得到圣灵。

这是耶稣对于圣灵降临的预言。五旬节的时候，圣灵降临，徒2：1－4(Acts2:1-4)“五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子；又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。”这就是五旬节圣灵降临的情景。

容易误解的是，第一，圣灵只降临在门徒身上，徒2：38、39(Acts2:38,39)“彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。”主所召来的，我们是不是主所召来的呢？也就是一切相信耶稣基督的人，都会领受圣灵。第二，圣灵在那时候降临了，以后又回去又降临。约14：16、17(John14:16,17)“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。”圣灵一次降临就永远与我们同在。这就是为什么五旬节是基督教三大节日之一，在五旬节的时候，真正实现了“以马内利”的时代。什么是“以马内利”？神与我们同在。太1：23(Matthew1:23)“说：必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。（‘以马内利’翻出来就是‘神与我们同在’）。”圣灵是三位一体神的第三位格，它永远与我们同在，神永远与我们同在。

回到约14：16、17，“保惠师”是什么意思？帮助者，安慰者。另外一位保惠师是圣灵，还有原来的保惠师，就是耶稣基督，圣灵在地上继续耶稣基督的工作，他是我们的帮助者、安慰者，我们有没有这样的体会？

不仅如此，他还是真理的灵。约15：26(John15:26)“但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，他来了，就要为我作见证。”圣灵使我们认识耶稣基督，把我们领导耶稣的面前。林前12：3“所以我告诉你们：被神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的；若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。”我们接受耶稣为主，是圣灵的工作。有没有这样的经历？

约16：13(John16:13)“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理，因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。”约14：26(John14:26)“但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”将真理告诉我们，使我们明白圣经，想起圣经的教训。因此，读经之前，我们要先祷告，求圣灵打开我们的心，使我们明白神的话语。

既然圣灵使我们相信神，明白圣经，引导我们的生活，每日与我们同在，那么我们对于圣灵的感受有多深呢？你经历了多少圣灵与你同在的例子？又有多少次，我们感觉不到圣灵，以为他离开我们了呢？为什么会发生这样的情况？帖前5：19(1Thessalonians5:19)“不要消灭圣灵的感动，”你有过圣灵的感动吗？消灭过吗？

不要消灭圣灵的感动，就要顺从圣灵而行。加5：16、17(Galatians5:16,17)“我说：你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。”我们有没有这样的经历？圣灵与情欲相争？我们想做的做不出来，不想做的反而去做？不仅我们是这样，罗7：18、19(Romans7:18,19)“我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。“保罗曾经也是这样，因为我们以前都是自我为中心的，我们已经习惯了这样的生活，虽然我们相信了耶稣，但是我们的思想、肉体还是常常倾向于原来的状态。我们通过看圣经，知道什么是好的，但是就像是惯性一样，我们知道，但是做出来却不一样。我们每天想的是什么？有没有注意过？在你还没有付诸行动的时候，你的想法有的时候都是犯罪的。

但是加5：16、17告诉我们，靠着圣灵，我们可以不放纵肉体了。顺从圣灵，不要消灭圣灵的感动。你有没有因为顺从圣灵而及时回头的经历？

当我们顺从圣灵的时候，我们所得到的是什么？加5：22－25(Galatians5:22-25)“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。”靠圣灵的生命的我们，就要顺从圣灵行事为人。得到的就是这9样圣灵的果子。你有几个？加5：19－21(Galations5:19-21)“情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国。”这里面我们有多少？是不是全有了？

但是靠着圣灵，我们能够把这些都抹去，顺从圣灵，我们便可以结出圣灵的果子来。这是神对我们的愿望和旨意，因为我们是从神生的，因此，我们也要有神的样子，结出好的果子来，荣耀神。

快到期末了，期末的时候，学生有考试，工作的要有总结，汇报工作，该毕业的也要论文答辩，都是告诉上级，这一段时间我的业绩是怎样的。

我们有没有想过，将来我们到天国，见主的面的时候，我们与主会进行怎样的话题呢？

太25：14－30  Matthew 25：14－30

这个故事简单概括一下。如果用两个字概括：交帐。

结果怎样？有两种结局：得赏和受罚。

这段经文对于我们有什么意义呢？你通过这段经文感觉到什么？（介绍一下）

银子是什么？时间、财物、才能

做买卖赚了钱是什么意思？结果子，荣耀归给神。

我们属于哪一种？我们的表现如何呢？（介绍一下）

时间、金钱、才能，我们利用这些为主做了怎样的事情？浪费了多少？

你的时间如何为主使用？用在主身上的时间和用在其他方面的时间相比，优先次序相比，有没有因为自己的事情而耽误神的事情？现在如果在主面前，你的管理时间的行为会不会得到主的称赞？

你的钱财有多少为主使用？你有没有因为金钱的缘故而远离神的经历？你对钱财的态度是怎样的？

你利用自己的才能为教会做了怎样的服侍？

我们如何成为一个神的好管家？

首先管家的意识：财物都属于主人。代上29：14－17“我算什么，我的民算什么，竟能如此乐意奉献？因为万物都从你而来，我们把从你而得的献给你！我们在你面前是客旅、是寄居的，与我们列祖一样。我们在世的日子如影儿，不能长存。耶和华我们的神啊，我们预备这许多材料，要为你的圣名建造殿宇，都是从你而来，都是属你的。我的神啊，我知道你察验人心，喜悦正直。我以正直的心乐意献上这一切物。现在我喜欢见你的民在这里都乐意奉献与你。”我们有没有像大卫这样的心情？认为一切都是主的？这里面我最喜欢的是：“我们把从你而得的献给你！”以前我曾经说过，说到奉献的时候，无论是奉献时间、金钱、还是为主做工，我们常常以为就是拿出我们自己的东西献给神，但是实际上，我们是用神赐予我们的为神做工啊！就像大卫所说：“我们把从你而得的献给你！”不要忘记，我们现在所有的一切都是神的，只是托付我们暂时管理。因为我们在世不能长存，是客旅，是寄居的，这样看我们的人生的时候，你还会强烈的想要去占有那些属世的东西而不愿意分出一些给别人给神吗？耶稣说：你们要积攒你们的财宝在天上。太6：19－21。如何积攒呢？就像聪明的仆人一样，做买卖赚了钱，得主人的喜悦，神赏给我们的不仅在地上，更是在天上的赏赐。

有了这样的心态，我们还要清楚，神给我们的“银子”是什么？除了时间金钱以外，我们的才能，我们的恩赐。我们要善于发掘神给我们的恩赐是什么？这样才能很好的利用这些恩赐服侍神。你的恩赐是什么？（介绍一下）。

有了这样的恩赐，就要为神尽忠心，利用这些恩赐，像马太福音赚钱的仆人一样，尽自己的本分。彼前4：10、11“各人要照所得的恩赐彼此服侍，作神百般恩赐的好管家。若有讲道的，要按着神的圣言讲；若有服侍人的，要按着神所赐的力量服侍，叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀、权能都是他的，直到永永远远。阿们！”尽心尽力经营神赐给我们的权利、才能，回到太25：21“主人说：好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。”我们的忠心不是在大事上，在小事上才看得出真正的忠心来。虽然每天的生活很平淡，但是神就是要在小事上历练我们，如果我们每一天的生活都对他尽忠心，他才能将大事托付给我们。路16：10“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。”

最后，彼前4：10、11“各人要照所得的恩赐彼此服侍，作神百般恩赐的好管家。若有讲道的，要按着神的圣言讲；若有服侍人的，要按着神所赐的力量服侍，叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀、权能都是他的，直到永永远远。阿们！”目标是什么？叫神的荣耀。西3:23“无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的。”我们是管家，神的管家，做事要做在主的身上。

愿我们每一个人都成为神所夸奖的忠心的仆人，将来为主交上满意的帐。

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[凤凰卫视-人生冷暖]吕代豪访谈：[从杀手到牧师]

http://www.56.com/u44/v_MTMyMTYyMjU.html

[CCTV4-缘分]吕代豪：从囚犯到博士

http://bbs.jidunet.cn/read.php?tid=10021

提起吕代豪，在台湾大名鼎鼎，但在大陆却鲜有人知。昨天晚上，香港凤凰卫视采访了这名传奇人物。

在银屏上，他带着和善的笑容，以近乎滴水不漏地言辞，温文而雅的谈吐，机制诙谐的对答，让人感觉吕代豪绝对不同于一般人，其率直而诚信的谦卑形像，更像是个悲天悯人的人文主义学者。

他的确是这样一个学者。吕代豪，一九五四年生，基督门徒训练中心毕业，美国达拉斯神学院及德州大学博士。曾任台北基督教五股礼拜堂牧师，现任台湾拓荒神学院院长。脚踪遍及世界六十多个国家，传扬福音、拯救灵魂、劝人悔过向善。

但谁能想到，30年前，他却是个面目狰狞的黑帮老大。


（以下根据凤凰卫视采访纪录和基督教拓荒宣教神学院提供的资料整理）

青少年時期的他，曾是一个拥有三四十人的“虎威帮”的帮主。1960年代末，台湾新竹。上初中的吕代豪站在池塘边，身后跟着十几个兄弟。他歪了歪脑袋和嘴角，一个提着弹簧枪的护卫立即跳进池塘，举起枪指向池塘中惟一一个孩子———带锋利铁尖的标枪，射进了孩子的喉咙。吕代豪游泳要清场的。这个不明就里刚搬来的孩子不走———他为吕代豪玩乐付出了代价。

一、家庭教育带来人格缺陷

         1954年8月，吕代豪出生台湾“眷村”。吕父是黄埔军校第19期学员，他用暴力让吕背诵了大量古文和诗歌，但家庭教育不当却带给吕代豪人格缺陷。吕母是当时最大华人帮派洪门的“四大姐”之一。吕母天天在家开赌场，当吕代豪与伙伴打架失败回家哭诉时，母亲对他说：“打赢了回来，输了就别回来。”初中毕业时，父亲将吕代豪送进台湾凤山陆军官校预备学生班，在军校吕以凶狠闻名，在预备班二年级，他获得了跆拳道黑带二段。1971年，在军校的一次斗殴中，他致人重伤，吕再次转学至东山中学。做黑帮“顾问”运用军校技术。

二、杀人成性

         1972年，台北市木栅私立东山高中二年级学生吕代豪，18岁。

台湾经济日渐繁荣，黑社会势力逐渐扩大，帮派层出，争夺地盘的刀光剑影不停歇地在台北市闪着冷光。

台湾政治大学旁一间餐厅，外省帮派老大正在和吕代豪商议一场决斗——为获得收取商户保护费，外省帮和本地帮的械斗，他们多次败北，原因在于人少、武器少。

黑帮“顾问”吕代豪出计，砍来五六米长的竹子，削尖一头，让10个杀手练习刺向敌人头部、胸腹部、腿部——军校技术派上用场。

谈判前一天，吕代豪带人到谈判地点将竹子浅浅地埋在草地上，隐藏起来。

第二天晚上，谈判不到10分钟便告破裂。双方开始刀枪相见。吕代豪迅速指挥杀手们拉出竹竿，10人排成横队，一步步向前冲刺。

对方几乎没有看清长长的东西是什么，伴随着阵阵哀号，一拨接着一拨倒在地上。吕代豪的“竹计”开始奏效，长长的竹枪能制敌于数米之外。吕代豪拿出自己的武士刀，见人就砍，浑身沾满了鲜血。直到警车呼啸而至。

第二天，吕代豪找来报纸一看：《木栅政大凉亭大血案》，副标题：五六人被砍重伤，生命垂危，主嫌犯在逃，数人被捕。

“逃跑后看着自己的血衣，像从屠宰场出来一样。我几乎没有看完报道，就已经清楚了未来的命运。”“那个死去的人，不知道是不是我杀死的。但残酷杀戮是我的计划。”吕代豪说。

吕代豪离开学校，开始逃亡。从此他再也没有机会进入教育体制下求学，只能进入另一个世界：这个世界不需要一技之长，只需要刀枪和残酷。

吕代豪加入了真正的黑社会台北飞鹰帮。不久进入了著名的竹联帮。竹联帮分天堂、地堂、总堂，吕在总堂，属于鸟字辈，是“白鸟”，职务是护法，惩罚帮内违背帮规的人。吕代豪不久接受了黑帮讨要赌债的工作，这给他带来滚滚财源。

一次，吕代豪到一个赌徒家要债，开始“文质彬彬”，事主仍然不肯还账，要求拖延，吕慢慢起身，致谢。走到门口突然折回来。他坐在事主对面说，回去不好交代，要拿点“礼物”回去好说话。话音未落，从马靴里掏出的短刀，已扎在事主的大腿上。
  第八期天梯

血，溅了出来。钱，当天要了回来。从此屡试不爽。“我对施暴的后果充满了喜悦。”吕代豪说。

在警方的行动中，赌场被捣毁。之后，他向台湾南部走去，顺便干起了偷车的行当。

在台中，吕代豪被警察发现，他逃脱了追捕。但在回到台北的第三天，在家中落网。此时，离木栅血案6个月。经过法庭审理，保释在外等待木栅案判决结果的时候，吕代豪又大闹酒楼，以伤害罪和毁损罪关押。

1973年10月1日，吕代豪两案合并，判处徒刑一年两个月，送台北监狱执行。这一年他19岁。

三、狱中苦练欲做国际杀手

    在监狱，吕代豪遇到犯罪在押的两个美国人，这是他许久以后人生潜在的转折点。他向两名美国人学习英语。希望通过语言，帮他成为国际杀手———他要到世界各地杀人，获取豪华体面的生活。他发狠地练习跆拳道，学习英文、日文，一心偷渡，圆自己的杀手之梦。具有讽刺意味的是，他的英语教材是教人向善的《圣经》。1974年7月，吕代豪出狱。第一件事是完成偷渡的梦想，但因和黑社会老板纠纷而被告发再次入狱。吕被押送到台湾著名的监狱———绿岛，进入为期5年的管训。

我们当中有谁快要过生日了？我们每一年有多少个纪念的日子？正如刚刚过完的五一一样，我们每一年有很多纪念性的日子，对我们来说，设立的初衷并不是为了大家的娱乐，都是有着重要的意义。即使是现在我们慢慢淡忘了最初的纪念意义，但是最起码我们还是记得这个日子，并且也知道是为了什么而设立的。

圣经当中犹太人也有很多的节日，今天我们就来看一个并不十分为人所知的日子。

“末底改记录这事，写信与亚哈随鲁王各省远近所有的犹大人，嘱咐他们每年守亚达月十四、十五两日，以这月的两日为犹大人脱离仇敌得平安、转忧为喜、转悲为乐的吉日。在这两日设筵欢乐，彼此馈送礼物，周济穷人。

“于是，犹大人按着末底改所写与他们的信，应承照初次所守的守为永例。是因犹大人的仇敌亚甲族哈米大他的儿子哈曼，设谋杀害犹大人，掣普珥，就是掣签，为要杀尽灭绝他们。这事报告于王，王便降旨使哈曼谋害犹大人的恶事，归到他自己的头上，并吩咐把他和他的众子都挂在木架上。照着普珥的名字，犹大人就称这两日为普珥日。他们因这信上的话，又因所看见、所遇见的事，就应承自己与后裔，并归附他们的人，每年按时必守这两日，永远不废。各省各城、家家户户、世世代代记念遵守这两日，使这普珥日在犹大人中不可废掉，在他们后裔中也不可忘记。“ 斯9：20－28

Mordecai recorded these things, and sent letters to all the Jews who were in all the provinces of King Ahasuerus, both near and far, enjoining them that they should keep the fourteenth day of the month Adar and also the fifteenth day of the same month, year by year, as the days on which the Jews gained relief from their enemies, and as the month that had been turned for them from sorrow into gladness and from mourning into a holiday; that they should make them days of feasting and gladness, days for sending gifts of food to one another and presents to the poor. So the Jews adopted as a custom what they had begun to do, as Mordecai had written to them.

Haman son of Hammedatha the Agagite, the enemy of all the Jews, had plotted against the Jews to destroy them, and had cast Pur-- that is "the lot"-- to crush and destroy them; but when Esther came before the king, he gave orders in writing that the wicked plot that he had devised against the Jews should come upon his own head, and that he and his sons should be hanged on the gallows. Therefore these days are called Purim, from the word Pur. Thus because of all that was written in this letter, and of what they had faced in this matter, and of what had happened to them, the Jews established and accepted as a custom for themselves and their descendants and all who joined them, that without fail they would continue to observe these two days every year, as it was written and at the time appointed. These days should be remembered and kept throughout every generation, in every family, province, and city; and these days of Purim should never fall into disuse among the Jews, nor should the commemoration of these days cease among their descendants. --Esther 9:20-28

上次我们知道了事情的原委，在本来应该杀灭犹太人的日子中，犹太人起来反败为胜，起死回生，并且在波斯帝国各城都得到了尊贵的地位。为了纪念神的恩典，末底改不仅记录这事，而且还嘱咐犹太人永远纪念这两天，定为犹太人的节日。

末底改如何向犹太人说明这两日的意义的？犹太人怎样承诺关于这两日的遵守？

对于我们来说，我们常常纪念的日子是什么？生日？过年？中秋？纪念日？

对于我们的信仰生活，我们有没有纪念的日子？

对你来说，最值得纪念的日子是哪一天？对你来说，这一天有什么意义？

你如何来庆祝这一天？

我们要常常纪念主的恩典。“你以恩典为年岁的冠冕，你的路径都滴下脂油”诗65：11。每当我回顾我所走过的道路，每当想起并且一一数算主的恩典的时候，真的从内心发出这句感叹：在我人生的每一个环节、角落都有主的恩典的印记！在这样的情况下，我怎能对神没有敬畏和感谢的心呢？

常常纪念主的恩典，对于我们有什么好处呢？

林后12：9他对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。当我们看到主的恩典在我们的身上是多么深厚的时候，我们便怀着一颗感恩的心生活，喜乐而富足，因为我们知道神的恩典够我们用的。这便是一个基督徒生活的和谐与平安。今天，你有没有以这样知足和感谢的心生活呢？

不仅如此，当我们常常纪念主恩的时候，我们不仅生活在富足当中，主的恩典更转化成为我们生活的动力，激励我们。“你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。愿荣耀归给他，从今直到永远。阿们！”彼后3：18。我们要因着神的恩典而长进，经历属灵的成长。

另外，“我们与神同工的，也劝你们，不可徒受他的恩典”林后6：1。我们有没有在主的恩典面前得到激励，认识到自己的不配，而尽力的侍奉神呢？来12：28“所以，我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心侍奉神。”要感恩，要侍奉回报赐我们诸般恩典的神。

对于我们有这样的帮助，但是当我们回来看刚才的经文的时候，事情并没有结束。经历这事的犹太人不仅自己纪念这日子，并且承诺他们的后裔，还有归附他们的人，每年都按时纪念这日子，并且世世代代，在他们后裔中不可忘记。我们有没有想过，我们的神，就是我们家中的神？我们的神，就是我们民族的神？我们的神，就是我们后裔的神，我们儿女的神，世世代代，直到基督再来的日子？我们在神面前蒙的恩典，要与我们的家人朋友一同分享，要在他们面前做神的见证，要让他们看到神的荣耀，要让我们的神也成为他们的神！

以色列人忘记神的责任，在他们祖先的身上，一代一代没有尽职的纪念神的恩典，以致后代忘记神。我们的家庭以及后裔的信仰的责任也在我们的身上，他们有没有认识神，关键在于我们的教育。我愿我们每个人在纪念神的恩典的日子，不要忘记我们的责任，将这个日子，也作为我们后代的日子，让神对我们的救赎恩典，也成为我们家庭，周围以及我们后裔的救赎恩典。在我们的家中，世世代代，子子孙孙永不忘记。阿门！

“这事以后，亚哈随鲁王抬举亚甲族哈米大他的儿子哈曼，使他高升，叫他的爵位超过与他同事的一切臣宰。在朝门的一切臣仆，都跪拜哈曼，因为王如此吩咐；惟独末底改不跪不拜。”斯3：1、2

After these things King Ahasuerus promoted Haman son of Hammedatha the Agagite, and advanced him and set his seat above all the officials who were with him. And all the king's servants who were at the king's gate bowed down and did obeisance to Haman; for the king had so commanded concerning him. But Mordecai did not bow down or do obeisance. Esther3:1,2

“哈曼见末底改不跪不拜，他就怒气填胸。他们已将末底改的本族告诉哈曼，他以为下手害末底改一人是小事，就要灭绝亚哈随鲁王通国所有的犹大人，就是末底改的本族。”斯3：5、6

When Haman saw that Mordecai did not bow down or do obeisance to him, Haman was infuriated. But he thought it beneath him to lay hands on Mordecai alone. So, having been told who Mordecai's people were, Haman plotted to destroy all the Jews, the people of Mordecai, throughout the whole kingdom of Ahasuerus. 3:5,6

以斯帖就吩咐哈他革去见末底改说：“王的一切臣仆和各省的人民，都知道有一个定例：若不蒙召，擅入内院见王的，无论男女必被治死；除非王向他伸出金杖，不得存活。现在我没有蒙召进去见王已经三十日了。”人就把以斯帖这话告诉末底改。末底改托人回复以斯帖说：“你莫想在王宫里强过一切犹大人，得免这祸。此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱，蒙拯救，你和你父家必至灭亡。焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗？”以斯帖就吩咐人回报末底改说：“你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝；我和我的宫女也要这样禁食。然后我违例进去见王，我若死就死吧！”斯4：10－16

Then Esther spoke to Hathach and gave him a message for Mordecai, saying, "All the king's servants and the people of the king's provinces know that if any man or woman goes to the king inside the inner court without being called, there is but one law-- all alike are to be put to death. Only if the king holds out the golden scepter to someone, may that person live. I myself have not been called to come in to the king for thirty days." When they told Mordecai what Esther had said, Mordecai told them to reply to Esther, "Do not think that in the king's palace you will escape any more than all the other Jews. For if you keep silence at such a time as this, relief and deliverance will rise for the Jews from another quarter, but you and your father's family will perish. Who knows? Perhaps you have come to royal dignity for just such a time as this." Then Esther said in reply to Mordecai, "Go, gather all the Jews to be found in Susa, and hold a fast on my behalf, and neither eat nor drink for three days, night or day. I and my maids will also fast as you do. After that I will go to the king, though it is against the law; and if I perish, I perish." 4:10-16

以斯帖记记载了主前483－473年间的历史，正当以色列人被掳归回重建圣殿的时期，留在波斯的犹太人经历的事情。以斯帖记中没有一次提到神，但是处处彰现出神与以色列人同在，在他们中间施行大事。这也是仅有的两卷以女性命名的圣经之一。（路得记）

今天我们读到的经文的背景，以前的王后因为抗拒王命而突然失去了王的宠爱，在这样的情况下，波斯王在全国选择美女入宫，犹太人以斯帖在神面前蒙恩，成为波斯王后。斯2：15、17在这之后，就出现了犹太人的敌人哈曼的事件。因为末底改不跪拜他的缘故，他企图杀害一切波斯帝国中的犹太人。王已经下令，所以不可能更改，因此末底改向以斯帖求助，因为只有她是可以见到波斯国王并向他恳求的人。

对于以斯帖来说，以前王后的悲剧很可能也会发生在自己身上，若不蒙召而擅自见王的只有死。这样的情况令她十分为难。而末底改对她说：“你莫想在王宫里强过一切犹大人，得免这祸。此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱，蒙拯救，你和你父家必至灭亡。焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗？”末底改深深地知道神的看顾与旨意，如果此时以斯帖闭口不言，神一定会通过其他的途径拯救以色列人。但是对于以斯帖来说，却是错过了被神使用的机会，或者说，没有尽上自己的本分——她得到这样的地位，是为着此时神的计划。

对我们来说，首先我们从这处经文中看到的是：神的旨意必然成就。末底改深信，如果不是借着以斯帖，神也会通过别人，犹大人比从别处得解脱，蒙拯救。

既然是这样，我们就要思想，神的计划与我们的关系。正如末底改对以斯帖说的：“焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗？”我们的存在不是偶然，我们成为现在的我们也不是偶然，我们都是神的工作，神在我们每一个人身上有他奇妙的计划。因此，他使我们成为如此不同的人，并在我们身边安排了各种不同的环境，工作，和人。末底改对以斯帖的话也敲打在我的心里：焉知今天我得了这样的地位和恩典以及永远的生命，不是为了现今的机会吗？

这机会是什么？是神透过我们在世上行使的工作。处处为的是彰现神的荣耀，处处为的是传扬他的美德，是我们在我们的环境中为主做的见证。无论是在家中，还是学校，是宿舍，还是办公室，都是我们彰现神的作为的机会，为要让这个世界从我们的身上看到神，发挥我们世上盐和光的作用，做神在世上的守望者。当你身边缺少神的义的时候，我们便是神的义。别人偏行己路的时候，将神的价值观告诉他，无论他听不听取，我们要尽上我们的本分。“倘若守望的人见刀剑临到，不吹角，以致民不受警戒，刀剑来杀了他们中间的一个人，他虽然死在罪孽之中，我却要向守望的人讨他丧命的罪”结33：6。当身边的环境缺少神的爱的时候，我们便是神的爱的彰现。不要忘记，我们活着，不是徒然的，也不是枉然的。我们活着，就要为神做见证。

另外，更重要的是，你们认为，神将我们放在现在的环境中，让我们与我们身边的人相识，为的是什么？如果你的家中只有你是基督徒，如果你的公司办公室里只有你相信神，如果你的宿舍当中只有你去教堂，你是在抱怨神呢，还是把这都作为神给你特别的恩典、特别的机会而感谢神呢？虽然如果我们传扬神的美德的时候，情况对我们很不利，或者会遭遇别人的眼光，但是还不至于像以斯帖这样冒死。每当我向别人传讲福音，或者为神座见证的时候，也会有犹豫的时候，他们会不会听？他们能不能理解？他们的反映怎么样？是不是只为他们祷告就好了，神也许通过别人为他们传讲……焉知神将我们放在现在的环境中，不是为了现今的机会吗？每次犹豫的时候，这句经文就一直在敲打我的心，促使我鼓起勇气去传讲、去见证。不要看别人的态度以及环境的艰难，因为神有特别的计划在我们身上，为的就是现今的机会。

更加严重的提醒是，“你和你父家必至灭亡”，前面我们说过，神的旨意必然成就。如果我们忽视我们的本分和机会，那么神会通过其他的途径成就自己的旨意，但是对于我们来说意味着什么呢？在神面前，我们是失职的，错过了与神同工的机会。

通过15、16节，我们知道，以斯帖她遵从了神的计划，不仅拯救了犹太人，还使犹太人的地位高升，为以后尼希米在宫中服侍，被选派修复耶路撒冷的城墙做了充分的准备。以斯帖以一句“我若死就死吧！”抓住了神给她的机会，只单单仰望神，最终也得到与神同工的荣耀。愿我们通过这段经文，都能够反思一下，神将我放在现在的环境中，有怎样奇妙的计划？对于我而言，“现今的机会”是什么？我有没有抓住这个机会？愿我们每一个人都能够学习以斯帖的心志，勇于担负起神的重任。