这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋吗？（该1：4）

Is it a time for you yourselves to be living in your paneled houses, while this house remains a ruin? Haggai1:4

哈该书1章

背景：公元前538年，波斯国王塞鲁士下诏通告全国说：让被掳到巴比伦的犹太人归回，让他们在耶路撒冷重建圣殿。第一批归回的犹太人从公元前537年开始重建圣殿，拉1：2－5“波斯王居鲁士如此说：‘耶和华天上的神，已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。在你们中间凡作他子民的，可以上犹大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和华以色列神的殿，愿神与这人同在。凡剩下的人，无论寄居何处，那地的人要用金银、财物、牲畜帮助他；另外也要为耶路撒冷神的殿，甘心献上礼物。’于是，犹大和便雅悯的族长、祭司、利未人，就是一切被　神激动他心的人，都起来，要上耶路撒冷去建造耶和华的殿。”，第二年圣殿奠基完工，拉3：8－10“百姓到了耶路撒冷神殿的地方。第二年二月，撒拉铁的儿子所罗巴伯，约萨达的儿子耶书亚和其余的弟兄，就是祭司、利未人，并一切被掳归回耶路撒冷的人，都兴工建造；又派利未人，从二十岁以外的，督理建造耶和华殿的工作。于是犹大的后裔，就是耶书亚和他的子孙与弟兄，甲篾和他的子孙，利未人希拿达的子孙与弟兄，都一同起来，督理那在神殿作工的人。匠人立耶和华殿根基的时候，祭司皆穿礼服吹号，亚萨的子孙利未人敲钹，照以色列王大卫所定的例，都站着赞美耶和华。”但是因为撒马利亚人想要参与建立圣殿，却由于与外族混合而被拒绝，因此他们常常破坏建造圣殿的工作。拉4：1－5“犹大和便雅悯的敌人，听说被掳归回的人为耶和华以色列的神建造殿宇，就去见所罗巴伯和以色列的族长，对他们说：请容我们与你们一同建造，因为我们寻求你们的神，与你们一样。自从亚述王以撒哈顿带我们上这地以来，我们常祭祀神。但所罗巴伯、耶书亚和其余以色列的族长对他们说：“我们建造神的殿与你们无干，我们自己为耶和华以色列的神协力建造，是照波斯王居鲁士所吩咐的。那地的民，就在犹大人建造的时候，使他们的手发软，扰乱他们。从波斯王居鲁士年间，直到波斯王大流士登基的时候，贿买谋士，要败坏他们的谋算。”24“于是，在耶路撒冷神殿的工程就停止了，直停到波斯王大流士第二年。”因此犹太人对于这件事日益冷淡，随即放弃了建造圣殿的工作，转而建造自己的房屋。经过了十五年，神借着先知哈该对以色列的百姓说话，就是我们刚才读到的经文。

我们先来看经文2、3节，百姓他们放弃了建造圣殿的工作，他们说，建造耶和华殿的时候尚未来到。但是神通过先知告诉他们，早就是时候了！现在你们是什么行为呢？你们不管神的事情，只顾自己的事情，还找借口来安慰自己。因此，神接着说：“你们要省察自己的行为。”你们是不是把神放在首位，你们是不是在意神的事情胜于自己的事情？还是你们为着自己的利益劳碌，忘记神的工作，反而还找出体面的理由。

神对他们说：“你们撒的种多，收的却少。你们吃，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服，却不得暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。”“你们盼望多得，所得的却少；你们收到家中，我就吹去。这是为什么呢？因为我的殿荒凉，你们各人却顾自己的房屋。这是万军之耶和华说的。所以为你们的缘故，天就不降甘露，地也不出土产。我命干旱临到地土、山冈、五谷、新酒和油，并地上的出产、人民、牲畜，以及人手一切劳碌得来的。”通过以色列人不被神祝福的生活，神告诫他们，你们要省察你们的行为，为什么会出现这样的情况？为什么你们劳碌，却什么都得不到？因为你们“只顾自己的房屋”，却让神的殿荒凉。以色列人一味追求自己的利益，对神的旨意和计划毫无兴趣的时候，他们也就失去了神的祝福。

同样，我们这些属神的子民，通过神告诫以色列人的话语，也要省察自己的行为。神对以色列人说话，今天也对我们每一个人说话，“你们要省察自己的行为！”我们是不是也活在自己的忙碌中，我们是不是也像以色列人一样，忘记了神的工作和对神的侍奉？我们今天是不是也在让神的殿荒凉，自己却只顾自己的房屋？我们的房屋是什么？我们每个人自己的房屋是什么？有吗？有几个？我们是不是为了自己的事业而忽视了神的福音？我们是不是为了自己的利益，忽视了对神的敬拜？我们是不是为了花时间与人相处，与朋友交际，却忽视了与神的交通，忽视了每日的祷告生活？我们是不是为了建造自己的房屋，而忽视了神的圣殿？我们是不是只顾建造身体的殿，却忽视了神的殿是侍奉神的万民祷告的殿？而且，还有很多冠冕堂皇的理由，太忙，没有时间，太累，有充分的时间才能好好的敬拜神，一点点的时间不够，等等，或者说，我现在还做不到，我现在还没有这么高的层次……很多人不想去教堂，跟我说，我觉得我还不圣洁，不适合去教堂那么神圣的地方。我的回答是，耶稣来是要拯救罪人，而不是救义人。看，我们的借口是很多的。

不只是以色列人，我们都常常忘记神，忘记与他亲近，忘记做神交给我们的任务。因此，神的告诫也是对我们说的，我们要省察自己的行为。并且，通过发生在我们自己身上和我们周围的事情，发现神的旨意，神给我们的教训。就像经文中所说的，我们盼望的多，收获的却少；我们付出了很多，得到的却很少；我们整日忙碌，最后却不知道在做些什么，有什么目标。我们有没有想过，为什么会发生这样的事情？神在通过这些事情向我们说话，当你与别人的关系发生问题的时候，首先，你要考虑，你与神的关系是不是有了问题？当我们放下神的工作，只顾自己的时候，神就通过这些结果来告诫我们了。

8“你们要省察自己的行为。你们要上山取木料建造这殿，我就因此喜乐，且得荣耀。这是耶和华说的。”当我们遵循神的话语的时候，当我们重视神的事情的时候，神是喜悦的。于是，12“那时，撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚，并剩下的百姓，都听从耶和华他们神的话，和先知哈该奉耶和华他们神差来所说的话；百姓也在耶和华面前存敬畏的心。”他们悔改，他们转而归向神，结果怎样？13“耶和华的使者哈该奉耶和华差遣对百姓说，耶和华说：我与你们同在。”旧约的时候，神不是一直与人同在的，当人不听从神的话语的时候，神就会离开他们，不祝福他们。因此，当神说“我与你们同在”的时候，就代表了神对他们最大的祝福。同样，我们常常忘记神，只顾自己的房屋，但是神他爱我们，他通过我们的遭遇让我们省察自己的行为，让我们悔改，归向神，当我们听从神的话语，重新将神放在首位的时候，神也就大大的激励我们，祝福我们。

我们都知道耶稣基督为我们的罪定死在十字架上，我们也都相信这是我们信仰的根基，我们在使徒信经中也背诵这样的事实，我们所传的也是这样的福音。那么，我们有没有想过，耶稣基督为什么要为我们而死呢？为了赎罪。为什么为了赎罪就要这样的方法呢？他的死对我们究竟意味着什么？他的复活与我们又有什么关系呢？在纪念基督受难的日子里，我并不愿意我们的弟兄姊妹们每一个人怀着一种悲痛的心情，流泪禁食，好像自己也要与主一同受难一样。基督为我们被钉在十字架上，是一件令我们难过的事情，但是我们却要感谢神，基督若不死，我们就不能活，基督若不钉在十字架上，我们今天就仍旧生活在黑暗里，见不到神。因此，我们纪念基督的方式，就是要明白基督为我们而死的心，明白这其中有怎样的意义，知道怎样更好的为基督而活着。

首先来看三处经文，太27：51“忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，磐石也崩裂，”可15：38“殿里的幔子从上到下裂为两半。”路23：45“日头变黑了，殿里的幔子从当中裂为两半。”三处经文的共同之处是涉及到一样东西——幔子。当主耶稣死的那一刻，耶路撒冷圣殿中的幔子从上到下裂为两半。为什么三个福音书都要记载这样的内容？这幔子与主耶稣有什么关系呢？我们一起来看。

首先，我们需要了解神为以色列设立的祭祀制度，要知道这幔子是什么？在旧约出埃及记中，神告诉摩西要造会幕，造敬拜神、与神交通的地方——圣所与至圣所（来9：2－5）“因为有预备的帐幕，头一层叫作圣所，里面有灯台、桌子和陈设饼。第二幔子后又有一层帐幕，叫作至圣所，有金香炉，有包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖并两块约版。柜上面有荣耀基路伯的影罩着施恩座。这几件我现在不能一一细说。”在圣所与至圣所之间有幔子相隔，有了敬拜神的地方，神又设立了各样赎罪的方式，使以色列人犯罪的人可以在神面前得到暂时的宽恕。简单说，个人犯罪的时候，拿无瑕疵的牛羊来到神面前，血流出来，代替人的死。对于整个以色列的赎罪，大祭司一年一度进入至圣所，与神见面，为全以色列的百姓赎罪。来9：6－8“这些物件既如此预备齐了，众祭司就常进头一层帐幕，行拜神的礼。至于第二层帐幕，惟有大祭司一年一次独自进去，没有不带着血为自己和百姓的过错献上。圣灵用此指明，头一层帐幕仍存的时候，进入至圣所的路还未显明。”一年一次，而且不是什么人都能进去的。利16：2““要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内，到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。”

因为是见神的地方，必须要绝对的圣洁，不能随便什么人都进去，神与以色列人之间有这幔子相隔。然而，刚才我们读到，当耶稣基督钉死在十字架上的那一刻，殿里的幔子从上到下裂为两半了，这意味着什么呢？神与人之间的阻隔裂为两半了，神与人之间的阻隔消除了，为什么，因为耶稣基督的死。来10：19、20“弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新、又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。”

现在的我们，是可以坦然进入至圣所的，这至圣所就是神的面前，我们因为耶稣基督的缘故可以直接来到神面前。到神面前的人必须是圣洁的，我们能够来到神的面前，就说明，我们已经被除去了我们的不圣洁。我们是被什么洁净的呢？来9：22“按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。”用血来洁净。因为血里有生命，因此，神不让以色列人吃血，因为血里有生命。因此，人用牛羊的血暂时求得神的赦免，并且盼望将来永远除罪的弥赛亚的来到，大祭司也是一年一次进入至圣所，用血为自己和百姓赎罪。来10：1－4“律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。但这些祭物是叫人每年想起罪来，因为公牛和山羊的血断不能除罪。”这样的血只是一个代替，也是为了告诉我们将来要来的那一位，用他的血才能真正的除罪。逾越节是以色列人纪念神使他们出埃及的日子，神在那一天对埃及降下了灭长子的灾，一切埃及人以及他们的牲畜的头生的都死了，但是以色列人因为听神的吩咐，将羊羔的血涂在门框上，以此为记号，天使经过的时候就没有杀他们。而这羔羊就是耶稣基督的象征，我们正是因为靠着耶稣基督的血，才能够逃脱神的惩罚，因此施洗约翰称耶稣为“神的羔羊”（约1：29）因为山羊和公牛的血断不能除罪，而他的血是人的血，并且是没有罪的人的血，因此当他的血流出的时候，就成就了神的承诺，以生命换生命，一个无罪的生命替我们死，就完成了神所设立的祭祀制度，这就是神给我们得救的方法。

因此我们可以对比一下，旧约是用公牛和山羊的血赎罪，新约是基督自己的血。旧约的大祭司一年一次进入至圣所，为自己和百姓赎罪，但是耶稣自己没有罪，他被称为是新约的大祭司，将自己作为祭物献上的时候，就完成了赎罪，以后就不需要在赎罪了。来9：12“并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。”来10：11－14“凡祭司天天站着侍奉神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了，从此等候他仇敌成了他的脚凳。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。”这就是耶稣基督死在十字架上的目的，完成了神的旨意，献上永远的赎罪祭，使我们洁净、得救、完全。于是神与我们之间就不再需要幔子的阻隔，我们可以直接来到神面前，与神和好了。

基督耶稣就是这样除去了我们的罪，使我们来到神面前的。因此，基督若不死，我们就没有今天这永远的生命了，而这一切给我们的意义是什么呢？基督是神亲自给我们的，主动给我们的。赛53：10“耶和华却定意将他压伤，使他受痛苦；耶和华以他为赎罪祭。他必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。”约3：16“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”罗5：7、8“为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”神的爱就这样向我们显明了。基督的死，对于我们是生命的开始，是神的爱的彰现。因此让我们借着重温主耶稣受难的同时，也愿我们的心真正明白他的死，并且看到神对我们的爱是何等的大。

如果我们在这里就结束的话，那么我们的信仰只是一半的。如果我们只看到基督为我们而死的话，那么我们的信仰也不是真正的信仰。“我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了；并且显给矶法看，然后显给十二使徒看；后来，一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。以后显给雅各看，再显给众使徒看。末了也显给我看，我如同未到产期而生的人一般。”(林前15：3－8) “你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔。他从死里复活，正合乎我所传的福音。”（提后 2:8）我们所过的复活节，不是一个文化上的节日，而是一个纪念主复活的真实的日子。很多人以为耶稣的复活只是一种“精神上的复活、精神不死”，可是我们要知道，圣经当中明明的记载，耶稣的复活，是整个人的复活，给他鱼，他吃了，如果他只是精神上不死的话，又怎么能吃东西呢？多马也曾亲自用手触摸过他。（约20：26－29）

耶稣复活是我们信仰的根本，传福音的根本，也是区别信主的人和不信主的人的一道极深的鸿沟。这种信仰也是我们得救的条件。“你若囗里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；囗里承认，就可以得救。’”(罗10：9，10)信耶稣的人必定信耶稣复活的事，不信这事的便是不信耶稣。今日世界上有许多人承认历史上有耶稣，还有不少人钦佩耶稣人格伟大、道德高尚，但这些人不信耶稣复活，当然他们仍是不信耶稣的，他们自己也承认他们不是基督徒，这是合理的。因为一个人无论怎样钦佩耶稣、景仰耶稣，崇拜耶稣，如果他不信耶稣复活，他便不是信耶稣的，便不能称为基督徒。因此，如果我们要持守我们的信仰的话，我们就要知道我们的信仰是复活的信仰。太28：5－15。

在我们回顾基督的死与复活的时候，我们也要知道我们应该如何在这个世界上生活。首先，以前我们说过，我们在基督里都成为了新造的人，这一点就不再多说了。但是借着今天的默想，愿我们每一个人再次思想我们为基督而活的生命是多么的宝贵，也知道该如何为基督而活。

其次，基督的死换得了我们的生，基督的复活也保证了我们的复活。林前15：14－23“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然，并且明显我们是为神妄作见证的，因我们见证神是叫基督复活了。若死人真不复活，神也就没有叫基督复活了。因为死人若不复活，基督也就没有复活了。基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里，就是在基督里睡了的人也灭亡了。我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要复活。但各人是按着自己的次序复活，初熟的果子是基督，以后在他来的时候，是那些属基督的。”当我们知道基督保证我们的复活的时候，我们的盼望就不再是暂时的了，我们的信心也不会落空了。因此保罗在林前15：58说：“所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”我们的主是复活的主，我们的信便不是徒然的。我记得印象最深的是刚刚信主的时候，一位弟兄对我说的一句话，我们的主是复活的主，他现在就在你身边，他现在就在我们中间，他复活了，他是活着的。顿时我的心中充满了希望与力量。

保罗以前是逼迫教会的，他是不信神的吗？不，相反，他为神大发热心，因为他以为，正如我们前面读过的马太福音，人们传说耶稣的门徒偷走了耶稣的尸体，假装耶稣复活，但是当他在大马士革的路上遇到向他显现的耶稣的时候，他的人生发生了巨大的转变，因为他知道：耶稣真的复活了！这也就是为什么希伯来书的作者在讲述完耶稣的死与复活之后说：“所以，你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。”（来10：35）我们的主是复活的主，因此，我们不要丢弃我们勇敢的心，英文当中“confidence”——信心。正因为如此，初期教会的人们虽然遭到大的逼迫，但是总不至于丧胆，却盼望着“更美的复活”。（来11：35－38）

最后，我们再来看三处经文。太28：18－20“耶稣进前来，对他们说：‘天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗，凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。’”可16：15“他又对他们说：你们往普天下去，传福音给万民听。”路24：47、48“并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。你们就是这些事的见证。”我们是经历了耶稣基督的死与复活的人，我们相信他的死与复活，耶稣说，我们就是这些事的见证。今天还有很多人，基督为他们死了，但是他们还不知道，还不相信，就像我们以前一样。如果他们不知道不相信基督为他们而死，那么对于他们来说，基督就是白白死了。但是基督耶稣给了我们这样的大使命，叫我们去传播他的死与复活的信息，为的是让他的死不是成为枉然的！这也是我们纪念他的死与复活的最好的方式。感谢神，我们的主耶稣基督为我们而死，并且复活了！